中醫養生知識大全100条

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一、記着：睡觉是摄生第一要素。
睡觉的時候應當是晚21：00~早3：00。由于這個時候是一天的冬日，冬日主藏，冬日不藏则春夏不长，即第2天没精力。
二、一切藥物對治病来讲都是治標，不是治本，不论是中醫仍是西醫。由于一切的病都是毛病的因發生毛病的果。毛病的因不除，毛病的果就不會绝根，康健的底子在心，一切法從心生，心净则身净，以是抱病了，不要向外求，要靠本身本身的修复體系来修复本身的疾病，實在人和動物是同样的，動物的病都是靠本身，人也能。
三、准确的觀念遠比昂贵的藥物和伤害的手術更能帮忙患者解除疾病。
有了准确的觀念，你就會有准确的决议，你就會有准确的举動，你便可以预防很多疾病的產生。
四、人所具备的一切伶俐，绝對不是從书籍里學来的，而是從本身的真诚恳、清净心(就是佛家所说的菩提心)，從定中生出来的。
五、人是一切生物中機關最完善的灵體，康健的身體是人生来就具足的；
人的康健状态的调理是靠人體自己所具备的调理修复體系来完成的，而不是靠外部身分，外部身分只能起辅助感化。
六、人的大部門生病征象是人體在调理、清算身體垃圾時所表示的征象，是人體主動调理均衡所表示出的状况，以是應當把它們當做正常的心理征象，而不该该去把它當做病因来歼灭。
以是當人在生病的時辰，必定不要有怨尤嗔恚心，内心要安宁，心定章气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
七、人的康健離不開两大概素：1)，足够的气血；2)，通顺的經络(包含血管和分泌垃圾的通道)。
八、足够的气血靠：足够的食品+ 胆汁+需要時候内(晚上入夜後~ 午夜1點40)優良的睡眠(這個時辰大腦彻底不事情，由植物神經主导)+杰出的糊口習气。
九、通顺的經络必要：清净心。一切七情六欲城市粉碎清净心，從而粉碎經络的正常运行。
十、保持康健的身體不但必要“增收(增长气血)”，也必要“節支(削減血气的消耗)”。
十一、過分地增长食品不但不會增长血气，并且會成為身體中的垃圾包袱，反過来還得靠损耗血气来把他們清算掉。五脏六腑是一個血气加工場，食品是原質料，加工能力是有限的，而食品是無穷的，以是食品的数目必需获得節制。
1二、得當活動可以帮忙人的气血运行，但同時也在损耗人的气血。人體的微轮回重要應當靠松静来到达的，這也是康健必不成少的。
1三、人體中的垃圾越多，就越必要更多的血气来断根它們，但人的血气由于垃圾的增多和血脉的梗阻而削減，這就形成為了恶性轮回，這也恰是人朽迈的機理。
以是，人要想康健不老，就要：1)，削減體内的垃圾；2)，增长血脉經络的通顺；3)，增长體内的气血。
1四、與其信赖藥物，信赖查抄的数据，不如信赖本身的感受，信赖本身所具足的自我调理能力。但這必要在你得道(伶俐開了)的条件之下，才能辨别這一切。
1五、康健，從调理心性起頭。為了你的康健，你學佛吧。學佛获得的快活是人生最高的享受。
1六、對付一個有宿疾的人来讲，只有气血充沛了(一是經由過程這里所先容的弥补气血的法子，二是經由過程默坐買通气機)，病情才會呈現出来。
以是练功的人在工夫到达必定程度後城市呈現一些“有病”的征象。這個時辰要沉住气，定下心来多做些静功来增长本身的气血，以尽快渡過這個時代。
1七、人违反了摄生法例，虽不必定會當即抱病，但一旦構成習气，就會大大增长抱病的機遇。這就和交通法则同样，你违反了交通法则，不必定會失事故，但其伤害性是不言而喻的。
1八、报酬甚麼必需連結必定的饥渴才是對摄生有益呢？實在這就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。這和谦善令人前進，骄傲令人後進同样，以是人必需常常連結“虚灵”的状况，才能不時連結苏醒，連結康健。
1九、人要想康健，就必需使體内有足够的"气"来"气化"所進的食品，只有如许，你的體内才不會堆集垃圾，不會有過剩的食品来開释遊離的"虚火"侵害你體内的脏器。這個"虚南崁通馬桶,火"反過来會消耗你的"气"，以是，從這個意义上来说，現代人生病，大大都是饮食不節的原因。
20、静養法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本身满身如熔化，不准用一毫力量，仿佛没有這個身子類似。呼吸天真烂漫，心也不准它用一點力，一块兒念即是使劲了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身气血顺畅

2一、鄙谚说“灵機一動，计上心来”。這個“機”字若是能真正贯通透了，那末你的悟性就算是開了。教员教人，大夫治病，實在就是在點拨你的這個“機”，讓你“機”打開。這個“機”，有時也叫“關頭”。
固然，這個“機”起感化是有前提的，就和氢气只有到达必定浓度，遇火才可以焚烧爆炸同样。記着，他人的感化都是外因，你本身才是真實的内因。
2二、實在，很多真實的發明和發現，所必要的不是所谓體系的书籍常識；偏偏相反，一個没有受過任何體系教诲，但悟性极高的、具备開放思惟的人，他常常真正悟到原形。
2三、人生最忌是個乱字，心乱了，對外可以紊事，對内可以打搅血气，使失正常。凡愤怒可怕喜忧昏疑，都是乱，為多病短命的本源，不单養病時不该乱，即平居時亦忌心乱。
2四、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤慨伤肝，劳虑伤神。
2五、身病之起，無不禁心衰弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真體不充，發明各種不安。
贪食贪胜贪得贪樂逸，皆足以至病。以贪之不得，因而乎嗔。贪嗔可以使心荡气促，胆惊肝旺，六脉触動，五脏沸腾，外邪同時入，此病之原由。
2六、常人欲求长命，應先除病。欲求除病，當明用气。欲明用气，當先養性。養性之法，當先调心。
2七、人受五行之气而治生，故肉身以气為主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
2八、气以行血，血以补气，二而一也。常人久視则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之過则伤元气、悲伤肾。相火旺，真阳耗。
2九、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿動心，心動则肝旺，各脉震動，真水耗费。心為扇，主引風。風動则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心專，两心相合，可以统治百病，無不神效。
3一、人病可分两種：
一)是經络根基通顺但气不足。表示是常常這疼那疼，這是由于他气不足以气化食品，而發生了相火(也叫虚火)，跟着經络在體内壯陽藥,哄穿，哪兒通走哪兒，碰到一個處所梗塞了，這個處所就疼了。如许的人吃一點藥物就會當即生效。
二)是經络欠亨，气也就無處藏身安身。表示在外表看不出有甚麼错误，但一旦發明就是大病，并且這類人常常是吃甚麼藥都生效慢，或底子不起感化。
主發谓之機。箭在弦上要發出去，必需拨動這個機。其他任何事變都是如许，都有一個機，只有震動這個機，事變才會產生，不震動這個機，其他的前提再多，也没法子激發事務。機就是這麼一個工具，它是事變產生的最關頭身分。
它是點，不是面。但是震動這個點，就可以動员面。以是，病機就是疾病產生、成长、變革的最關頭身分，(也能够讲，病機一開，人的病状就會呈現出来，人就進入了“病”的恶性轮回傍邊。和病機相對于的就是“朝气”。朝气一開，人就會進入病愈這個良性轮回傍邊。現實上病機和朝气是一個工具的两個方面，是一對阴阳。病機開了，朝气就關了，而朝气開了，病機也就天然起頭封闭了。這個就是辩证法。)
3二、中醫的最高地步是摄生，摄生的最高地步是養心。以是，就摄生而言，下士養身，中士養气，上士養心。看一小我也是同样，觀相不如觀气，觀气不如觀心。
3三、心神不安，情性燥急，為致病致死之总因。故放心法，為卫生第一要诀。心可以自動一切。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵當力强，病自除矣。故治病當以摄心為主。
3四、風寒阴阳暑湿，在在皆可以使人致病。万一抵當力亏弱，便可浑水摸鱼。身弱者多病，便是此理。
富人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵當力，如气足神旺，毛孔厚密，不容易侵入等等。
富人多食肥甘，伤胃伤齒換裝貼紙,。贫人多饿，所食不杂，故無肠病。
富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。
富人不造福而纳福，只是消福，消尽则穷。贫民能節约，便是造福，果熟即富。
凡衣食住之捍卫力富，则精气神之抵當力衰。捍卫力衰，则抵當力强。
3五、大病初愈，切忌剃頭洗足洗澡。
3六、故求长命無病，常强肉身。欲强肉身，當调伏精气神。欲调精气神，當回绝侵扰之贼。欲杜此贼，當先摄心。欲求摄心，當化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，不利于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學默坐。
3七、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
3八、一切修身修心秘诀，只有两字诀：曰放下、曰轉頭。改邪归正，登時成佛；苦海無邊，悬崖勒马。只要一放下，一轉頭，病者顿愈，迷者顿觉。此真無量寿者。
3九、心過劳的人，心疲肝旺，心過劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。
肝木克土，脾胃受病，消化不良，養分不足，夜眠不安。土又克水，因而肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部互相联系關系，一動全動，一病全病。而扰之者，乃在妄心，以是治病在安其心，放心在息妄，息妄在明心，明心即自發，而康健的成果在意默坐。
40、默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病可以去病，不足可以弥补，已足可以增加。如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则機伶，静者心多妙，觀機辨证，非分特别麻利，見理既正，料事益遠，遇乱不惊，見境不惑，能一切灵通，自無主觀偏执之弊，而大機大用，由此開启矣。

4一、人在生病的時辰最隐讳是嗔恚心起。這個時辰必定要平安顺受，讓心安宁。然後渐渐调節，康健很快規复。心安才能气顺，气顺才能除病。不然心急火上，肝气受损，加剧病情。心神宁一，那满身的血气，自可健全阐扬。心有两種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風静波息，而水不動。肃然無念，是無意心也。
4二、子時失眠，肾水必亏，心肾相連，水亏则火旺，最易伤神。
4三、睡時若有思惟，不克不及安着，切勿在枕上轉侧思考，此最耗神。
4四、中午属心，此時可默坐一刻钟，闭目養神，则心气强。
4五、夙起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，否则必损肺伤肝，万望注重。
4六、人生一切奇迹，皆以精力為底子，而精力之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一個乱字，足以故障一切事情。
4七、人生以血气畅通為主，气滞可以阻血，血阻可以結毒為疖為瘰，為癌為瘤，皆是血气不畅通之故。
气以顺為主，血以通為畅。百病無不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。拯救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以藥石、推拿助其化除，帮忙血气之畅通。
4八、養病治病不成求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不成贪多，贪则無恒而性急，况百病由贪而起，不成再贪以重增病苦也。
4九、心属火、肾属水，心肾相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，则蒸气内發。各部機體活動，可得康健。可于舌上察知，舌無水则不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以陈述内部各類病状深浅，以断存亡。
50、大病自救法：
1、不要怕死，决信我這個病，不但可以養好，而且身體可以非分特别康健，包管长命。由于本身機體中本有特具的能力，不是空言的抚慰。
2、信赖不消醫藥或靠何種養分食物，必定有本身除病延年的妙法。
3、從本日起，我决议不准再去打搅我那病體，不准想著我阿谁病是若何病的，黑白都不准去计算它，只做個無事人。
4、在這补缀期内，不准惦念事情，也不准懊悔损失了時候和事情，用心一致，不然又耽误了。
5一、静養法：
安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本身满身如熔化，不准用一毫力量，仿佛没有這個身子類似。呼吸天真烂漫，心也不准它用一點力，一块兒念即是使劲了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身气血顺畅。
5二、修行要诀：寂照照寂切忌使劲成佛作祖無他機密。
详细請求：不准任何部門用一點力量，包含意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一前提。
如有所思所聞所觉，便是用力量，乃至乎使臂指便是用力量。呼吸稍粗亦便是用力量。不久那呼吸自但是平，彷佛不禁口鼻内出纳，而满身八万四千毛孔中有了動作，或张或翕，此時無我無身無气無意，自然心归本位。所谓引火归元，别名水火既濟，為醫治百病之总诀。
5三、為了摄生而死的，占十分之三。
到底怎样回事？是由于太爱护本身的身體了。為了這副臭皮郛，怕受辱，怕受宠，怕亏损，怕被骗，左顾右盼，瞻前顾後，担惊受怕，患得患失……如许，他那颗心成天缩成核桃样，像是被狗频频啃過，怎样能不死。越怕死，越死得快。你如果摄生，就得不怕死。只有不怕死，才能阔别死。真正不怕死的人，走路不會赶預防癌症水果,上山君，就是赶上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪，就是赶上，刀枪也不伤他。
為甚麼？由于他不把死當回事，不怕死，死也就無法了。摄生，其實不是修道的目標，可是修道的人已看破了存亡，以是再也不怕死，既然已再也不怕死，那末死也就再也不是問题。存亡這一關曩昔，另有甚麼過不去的？是以，修道的人可以或许永生。没想到永生，反倒能永生。同心專心想着永生，反而死得快。永生不是修道的目標，它只是修道的附带征象。
5四、人有病，人還不觉得有病，這就是人的最大的病。晓得本身有病的人有几多呢？
5五、每天半夜三更還在網上的人，自己就是摄生的大忌。包含一些所谓的名醫也是如许。另有，他們的心量也是斤斤计算，试問如许的人連本身都保不住，還怎样醫人呢？
5六、别贪阿谁小廉價，大廉價也别贪。一個贪字就含着祸。贪，患得患失會致使人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法天然的表示。
5七、不要每天想着吃甚麼补阴，吃甚麼壮阳。記着了，活動便可以生阳；默坐便可以生阴。阴為阳之母，阳為阴之用。
5八、人在气不足的時辰，不克不及盲目补气，不然會影响身體康健。若是是由于血不足，就必要先补血，由于血為气之母，不然就成為了干烧器皿，把内脏烧坏；若是是由于淤滞欠亨，便可以增长气血，血气同补。如许才能到达补气的感化。
5九、情况對人摄生的首要性是不問可知的。這就是為甚麼人在氛围清爽的深山老林里，會把痼疾養好的事理。由于深山老林中的精微物資(负離子)會經由過程人在放松环境下的深呼吸把它吸取到人體内部，從而津润孕養五脏六腑，令人從新焕發活气。另有首要的一點凡人其實不所知，就是人不但仅是經由過程口鼻来呼吸，人身體的每一個汗毛孔都是可以呼吸的，并且恰是它們吸收着六合的菁華。

60、人在松静的状况下，渐渐深呼吸就可以领會到人和六合精微之气的互换：在吸气時，現實除肺在吸气，全部身體是在把體内的气向外排，即把人的气開释到六合；而肺在呼气時，現實人是在經由過程全身毛孔吸取六合的精微之气。這大要就是老子所说的“六合之間，其犹橐龠乎”。
6一、活動有两點忌讳：
一)是不克不及在气血不足的時辰活動；
二)是不克不及在浑浊的情况中活動。
6二、活動的感化有二：
一)是增长气血的运行速率，促成體内的垃圾排挤體外；
二)是打開皮肤的毛孔，吸取六合之气。
6三、甚麼是悟性？甚麼是伶俐？悟性和伶俐就是用最简略的法子来處置、對待一切事物。但一些杞人忧天的人老是把简略的事變看繁杂了、做繁杂了。繁和简實際上是一回事，是一回事的两個方面。聪慧的人看到的是简略的一壁，愚笨的人看到的是繁杂的一壁。
6四、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是甚麼？佛是心。
6五、現代的病院和法院差未几，動不動就给病人下了极刑裁决通知书。而很多多少环境下，是把不應判极刑的人判了极刑。為甚麼這麼说呢？就以“癌症”為例，癌症如今在人們的内心= 极刑。實在若是咱們不叫它癌症，那末對付病人来说，就即是给病人留下了但愿，即是留下了朝气。以是我讲，如今的癌症病人有泰半是被吓死的，是被精力压力熬煎死的。同時也是被病院熬煎死的。由于你一旦被诊断成為了癌症，那末他便可以肆無顾忌地處置你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。究竟上讲，没有治不了的病，只是你的心能不克不及放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還在世，你就有朝气。找到了這個朝气，對症而治，你就會病愈。
6六、如今是一個竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是甚麼？竞争就是把人們引入無穷的贪欲世界。你一方面倡导竞争，一方面又谈甚麼構建调和社會，這不是典范的掩耳盗铃嗎。
6七、按照阴阳互抱的道理来看，清與浊互相吸引。以是人食入清爽之物势必與體内浑浊之物相抱，從而把它們解除體外。
6八、浑浊之物的發生一是由于食入潔牙粉推薦,不清洁食品，但更重要的是食入了過量的食品，體内不克不及运化造成食品聚积成垃圾。
6九、适應天然是摄生的最高地步。一小我生下来，他的运气就根基上是有必定定命的。他该干甚麼，不應干甚麼，该吃甚麼不應吃甚麼，若是能顺着他的运数去做，就會安全無事。有悟性的人會發明、晓得本身的运数，晓得他應當干甚麼，不该该干甚麼。以是摄生绝對不是简略仿照，吠形吠声。不要去恋慕他人，要從本身的内心找到本身的悟性。那末人若何才能發明本身是不是天真烂漫了呢？實在這太简略不外了，你有病了，你不惬意了，你不從容了，那你就是违反天然了。要做到顺外面大天然的天然，還要顺本身内涵运气的天然，這两者是不成或缺的。
70、不少人一听到醫师颁布發表本身患了沉痾時，常常城市呈現出一副無辜的样子，但愿用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病，但是，疾病真的會没出處地發生嗎？世上绝對没有這類“好好的就忽然生病的事變”。以伤風為例，凡是患者城市暗示，本身在伤風以前，曾連续熬了好几個彻夜；有些人會说，本身近来吹了凉風、淋了雨；有些人则说，事情的压力很大，經常頭痛又失眠。究竟上，诸如斯類征象，都是致使伤風的身分，接句话说，借使病人的敏感度及警悟性够的话，天然可以或许做到“及早防备”的方针。
7一、真實的科學是甚麼？就是人缘果报。不信因果，就不是真實的科學。
7二、没有怕亏损的心，没有占他人廉價的心。换句话说，就是你能亏损，他人就是要你命你都舍得，你都给他，而本身在任什麼時候候都不去贪廉價，那你的心還能不定嗎？眾人谁能做到？但佛就做到了。
7三、當人們把握了康健的法子以後，會真正享遭到那種彻底不消担忧疾病的自傲，這類感受真好，希望您也能和咱們同样具有這份自傲。
7四、學問深時意气平，心定章气平。以是對付一個得道的人来讲，察看一小我，其實不是一件很坚苦的事，這也是相随心轉的成果。
7五、名為五欲之最難破者，色次之，财又次之，食與睡更頭之。名心不死，無以入道。
7六、百病之始，起于風邪乘入。如體气衰弱，营卫失调，或忧思惊骇，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
7七、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿動心，心動则肝旺，各脉震動，真水耗费。心為扇，主引風。風動则火旺，火旺则水干，水干则地损。
7八、對付大夫而言，心定神一，受治者信坚心專，两心相合，可以统治百病，無不神效。
7九、從昔時希特勒绕開盟军坚忍防地霸占马其诺防地的案例中，我悟到了：對于一些固执的病症，不克不及正面硬攻，要從其他的相干方面冲破。如醫治肾病，肝病這些固执之症，可經由過程调肺、脾等来到达結果。

80、中庸，是摄生的根来源根基则。人體中的气血也是一對阴阳，血為阴為體，气為阳為用。血為气之母，气為血之帅。气不足，易患淤积之病，如肿瘤、血栓等；气過分，易患腦出血之類的病。以是，只有气血均衡，人材能康健。
8一、人只有悟到甚麼是“天然”了，才算是得道了。晓得天然，然後能天真烂漫，這小我就是神人。晓得阴阳了，晓得天真烂漫了，你就必定會成為良醫盛德了。
8二、甚麼是天然，天然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要颠末生、长、收、藏的進程。你适應這個進程，采纳五行恶马恶人骑的道理去调理病人的均衡，怎样會治欠好病呢。
8三、简略和繁杂是一對阴阳，越是繁杂的事變，常常用最简略的法子便可以解决。一样，看似最简略的問题，你常常解决起来其實不轻易，你支出极大的尽力也不必定能解决患了。這就和刚柔同样，柔极能克刚，刚极柔不防。以是，咱們在解决問题的時辰就要有這個思绪，碰到繁杂的問题要去找简略的法子解决，碰到简略的問题不要轻忽它，要引發足够的器重。就和毛主席所说的那样，计谋上鄙視，战術上器重。就是對問题赐與鄙視，對進程引發器重。
8四、咱們看看這個世界上是否是這個事理。用饭睡觉有几小我能天真烂漫，有几小我能遵照天然。你遵照不了，為甚麼？由于它太简略了，正由于太简略了，以是你就不易遵照。這就是辩证法。
8五、甚麼是均衡？均衡就是阴阳的相互依存和相互制约，哪一方過分或不及城市落空均衡。怎样會伤元气，落空均衡就是在伤元气。常常處于均衡的状况，元气就會連結得好，人就朽迈的慢。
8六、阴阳之道就是抵牾對峙的两個方面相互依存、相互轉化。任何一對抵牾，若是一方離開了另外一方，不受另外一方的制约了。那它離消散、衰亡就不遠了。你看，現今社會，带领們都不喜好制约，喜好独来独往，我行我素，贪污纳贿，其成果是甚麼便可想而知了。阴和阳就是如斯。大天然中，一個事物的呈現，总有另它發生的身分，但同時总會呈現另外一因夙来制约它。這就是五行恶马恶人骑的事理，也是阴阳互相依存、互相制约的事理。以是摄生的事理也是如斯，你生病了，总有一個使你生病的身分存在，同時也會有一個制约它，令你疾病消散的身分存在。正如天然界中毒蛇存在的處所，一定四周就有解蛇毒的草藥存在同样。
8七、甚麼叫人满意失色？他落空節制了，落空阴的制约了，以是其下場究竟結果是……，一样人也不克不及一味低沉下去，這就是落空阳對他的制约了。
8八、若何@具%86woj%备大伶%8856a%俐@，没有博大的襟怀胸襟，哪来的大伶俐。
8九、鄙谚说，活到老，學到老。進修也要合時，到甚麼春秋就要學他這個阶段應當學的工具，不然就是不该時，不天真烂漫。但看看咱們如今的教诲，從幼兒园到大學，有几多是學了應當學的工具。小時辰應當學甚麼，應當學德，學孝道，接着學識字断句，再往放學若何干事。到青年學若何優生優育、家庭幸福。到了中年，進修摄生之道。到了老年，學放下心态，安享暮年。继续教诲學甚麼，就是要學這些。
90、情志跟疾病的相干性是很紧密親密的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物醫治，治来治去都欠好，對付這種疾病，解铃還需系铃人。五志可以或许致病，五志亦能解病。
9一、摄生有一条很首要，就是不克不及怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就會找到你。這就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气質。仁、智、勇三者缺一不成。
9二、當你把甚麼學問理解到她是很是简略朴實的時辰，這時辰你才是真正获得此中的三昧了。若是你還感触她是那末博大高深，深不成测，那是你尚未把握到她的精華，是只見到茂盛的树叶，而没看到她的底子，這時辰你仍是處于“有”的阶段，没有到达“無”的地步。一切離不開阴阳，万事万物離不開阴阳。這個底子就是阴阳。知其一，万事毕。
9三、凝思定气，物我两忘。---摄生的真理。
9四、主明则下安，以此摄生则寿，殁世不殆，觉得全國则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而欠亨，形乃大伤，以此摄生则殃，觉得全國者，其宗大危，戒之戒之！
9五、五行恶马恶人骑的利用：通常因五脏過分引發的疾病，均可以用五行相克的法子對治。一样，通常由于五行不足引發的疾病均可以用五行相生的法子解决。這是應用五行的根来源根基则。
9六、現代人常常都在寻求提高物資糊口方面下功夫，這類寻求的後果是很可骇的。要晓得，人們對付物資的愿望是無尽頭的。一旦這類愿望得不到節制，那期待咱們的就是無尽頭的痛楚。實在，物資能带来的享受，精力也能；藥物能醫治疾病，生理療法也能做到。以是，咱們用一辈子来寻求财產，不如用一辈子来培育出一種好的心态，讓咱們的精力到达一種超常的地步。
9七、當人們把握了康健的理念和法子以後，會真正享遭到那種彻底不消担忧疾病的自傲，這類感受真好，愿咱們都能具有這份自傲。
9八、咱們人體是一個布满智能的機體，咱們的身體有很多多少“尖兵”：牙齒、阑尾、扁条體等。原本一旦咱們的身體有异样時(凡是是“上火”)，這些尖兵會當即做出反响通知大腦。聪慧的人這時辰就應當调解心态，反省本身，讓本身安然平静下来。但如今咱們的西醫都做了甚麼？你疼不是嗎，我把你們统统切除掉。如今更有甚者，發現了一種仪器，你不是患了過敏性鼻炎打喷嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經废弃，如许今後你怎样刺激它都不會打喷嚏了。西醫如许做的後果就是可能咱們再生病後，切掉的就是咱們的五脏六腑了。
9九、記着，咱們偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、發热等都是咱們本身的身體修复體系在事情，不要一呈現這些症状就滥用藥物。
100、不少沉痾或绝症，都只有一個来由：恨。當這恨没了，病也必一块兒消散。