是谁把中醫,人為地搞复杂的?

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中國古代文化與天然哲學曾两次大范围地涌入中醫學理論系統，第1次是年龄战國時代，致使了中醫學理論框架的構建與構成；第2次是宋明理學。從阴阳、五行、精气學說到儒家、道家、佛家經义都有将文假名词、哲學觀點举行互相嫁接和移植。

一些醫學家受理學法子影响，以思辩為重要法子，過度强调節性感化，心外無物，盲目强调了經心明性在醫學钻研中的职位地方，對醫學究竟举行随便的演绎推理，以致于在各家學說中搀杂了大量的主觀揣測、貌同實异的内容(宋朝之前文献尚重實效，宋朝今後則多矜夸偏颇、侈谈玄理、思辩批評之作)。

無谓辩論中的醫家，所應用的思辩形而上學的法子，使某些醫學觀點外延無穷拓宽，無穷轮回，反補魚機,而使内在削減和窘蹙，究竟上思辩只是把人引入凝集的浮泛理論當中。這類理論彷佛能诠释一切，現實上却一切都诠释不清。

理論僵化，學術惰于立异，經由過程思辩形而上學法子構建的某些理論，不单没有激發厥後醫家的立异生理，反而把人們拉離临床實践的泥土。命門之争，玄而又玄，六味、八味何故包治百病?

屏東汽機車借款,03無病呻吟，附庸大方的因袭之作

“立言”的觀念在文人中根深蒂固，一些稍涉醫籍的文人，也常附庸大方，编撰方书，有的仅是零散履历，有的只是道听途說，因袭之作，俯拾皆是。

04重文献，輕實践

受經學的影响，中醫學的钻研法子大略逗留在醫书的從新修订、编次、收拾、汇纂，顯現出“滚雪球”的势态。文献虽多，而少科學含量。從傳統意义上看，另有可取的地方，但在時候上支出的價格是繁重的，由于如许的思惟延缓了中醫學的成长。

伤寒體系，有人統计注释《伤寒》不下千余家，主如果编次、注释，但多数逗留在理論上的阐扬和争鸣，甚或在若何规复仲景全书原貌等問題上大做文章，進而争辩毁谤不休，站在临床角度上深刻钻研者太少了。

整其中醫钻研系統中重經典文献，輕临床實践是十分較着的。

“文字之醫”為数很多，他們的著作影响并摆布着中醫淡斑霜,學術。一些醫家先儒尔後醫，或弃宦途而業醫，他們體系钻研中醫時多已年逾腱鞘膏,不DIY手鍊,惑，還要從事著述，真正從事临床的時候其實不多，其著作之實践價值仍需斟酌。

笔者認為理論與實践脱節，恰是文人治醫對中醫學術负性影响的集中表現。男性保健品,